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THE POET AS SCIENTIST

THE POET AS SCIENTIST, THE POET AS SCIENTIST

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The Geek's Raven
[An excerpt, with thanks to Marcus Bales]

Once upon a midnight dreary,
fingers cramped and vision bleary,
System manuals piled high and wasted paper on the floor,
Longing for the warmth of bedsheets,
Still I sat there, doing spreadsheets:
Having reached the bottom line,
I took a floppy from the drawer.
Typing with a steady hand, I then invoked the SAVE command
But got instead a reprimand: it read "Abort, Retry, Ignore".

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Form input - by Günter Born

Thursday, May 31, 2007

Nuclear Politics: Parallels between Iraq and Vietnam

Many people comment on the similarities between Iraq and Vietnam: a quagmire, a war for money, a war for politics, a war for ideology. But one very clear parallel is rarely mentioned and never emphasized. In both cases, the U.S. was fighting in the backyard of a new nuclear power with which America had not had formal diplomatic relations for decades.

In the case of Vietnam, that new nuclear power was China: China exploded its first atomic bomb in 1964 and, perhaps not coincidentally, the Gulf of Tonkin incident leading to massive escalation of the Vietnam War occurred the same year. China and the United States had not had relations since the communist takeover in 1949, and had fought openly during the Korean War.

In the case of Iraq, that new nuclear power is Iran. The Iranians have been working on developing their own nuclear weapons for decades, to some extent in association with Pakistan and to some extent with France and Russia. And, now, they are getting near the point of being able to develop their own atomic weapons.

Why is this significant, in terms of the War in Iraq? Well, I think it probably makes the U.S. government nervous to have a nation nuclear armed if they have no diplomatic relations with America at all. It makes the U.S. government feel that things are somewhat out of control. Like during the Iranian hostage crisis, the cause of the long-term breakdown in U.S.-Iranian relations. While in comparison to 911 or the Iraq War, the Iranian hostage crisis looks, in retrospect, like a kind of frat-party prank, at the time it was taken very seriously indeed.

As anyone familiar with human relations knows, one of the best ways to force communication with someone is to create a crisis in their immediate vicinity, that affects their practical interests. The Vietnam War forced the Chinese into a degree of international bellicosity that was uncharacteristic for them. Ultimately, in 1968-69 they engaged in a border war with the Soviet Union. The Soviet Union threatened nuclear annihilation, the U.S. said no. Suddenly, despite the Vietnam War, the Chinese needed the U.S. The new nuclear power came under control.

The Iraq War has force the Iranians into a degree of international bellicosity that is uncharacteristic for them. Their open and rapid development of atomic weapons has antagonized their traditional friends like France and Germany, and they are now at risk of suffering major sanctions from the entire international community. They cannot afford this. Suddenly, the Iranians need the U.S. The new nuclear power will come under control. And large-scale U.S. involvement in Iraq will end very quickly. As it did in Vietnam.

Monday, May 21, 2007

La Fe y La Vida: el campo de maíz

Un sol ardiente, brillando una amarilla dulce sobre el campo de verde y ocre, verde y ocre al horizonte. ¡Qué belleza! En el campo, veamos estas vistas con gozo y complacencia porque, aqui, siempre estamos esperando la innocencia, la pureza, una sentida virginal. El ciclo de vida. La vida y la muerte.

Entre los campos distintos, por supuesto, veamos, como siempre, las paredes compuestas de piedras quebradas, antiguas con los nombres y fechas inscritos, todos arreglados cuidadosamente. ¡Y qué historia en estas paredas! Toda la cultura, todas las idiomas, la poesia, las enfermedades, el amor...

Y ahora, los tractores y los cosechadoras
comenzaron su trabajo en los campos de maiz fértiles
. Toda la dia necesitaron trabajar para el bueno de la communidad, de la sociedad. Ninguna persona recordó por cuántos años estaba como eso, pero, ciertamente, siglos y siglos. Ninguna persona recordó quando el viejo cementerio se cambió en campo de maiz, pero, habría sucedido en etapas graduales.

Era el tiempo quando los primeros tallos del maíz brotaron de los sepulcros. Y, eventual era el tiempo quando no ya era posible usar el cememterio por su función original. ¡Y todos, todos, la resultad del fracaso total de los clerigos de la España "corregir" las nuevas ideas del Nuevo Mundo! Como no era posible reconciliar las ideas de las Aztecas con el Cristianismo. ¡Qué tonteria! Una idea maravillosa, cosando las semillas de maiz en los testiculos de los muertos, para creer la vida nueva de la muerte.

Por supuesto, muchas otras buenas ideas se deriven de esto. Por ejemplo, los espantapájaros, quiénes veamos retorcendo y gritando en sus crucifijos.

"cenizas a las cenizas y polvo al polvo"




© Copyright Jerome Raymond Kraus 2007

Tuesday, May 15, 2007

Les essentiels du Mormonisme

Pour les psychologues, la foi est une forme essentielle pour la modificiation de la pensée, pour créer les idées nouvelles, comme une source de la créativité. Pour exemple, la croyance Chrétienne se use pour développer une vision du monde en laquelle Dieu existe comme une sorte de Père pour tout le monde: on peut Le demander n'importe quoi, and Il aille, en général, te le donner. Donc, l'univers entier deviens une sorte de famille, avec Dieu en tête. On demande les chose du Dieu, comme tous les autres, et l'univers soit réglé par le Père étérnel.

C'est pas tout à fait évident, tout ça ! Pour les Grecs antiques, il y avaient plusiers Dieux en concurrence étérnelle. Et pour cette raison, leur conception du monde était moins réglée que la nôtre.

Le Mormonisme est une religion Américain crée par Joseph Smith, le "prophète" du Mormonisme. Que soient ses prophéties ? Seulement, la location du libre de Mormon, en plats d'or, écrit en une langue ancienne et inconnue. Et, maintenant, où soient ces plats d'or ? Personne ne sait !

Evidemment, plutôt un charlatan q'un prophète !

Mais, considère Jésu. Si Jésu avait été un Roi, riche et puissaint, et si personne n'avait pas le vu mourir, n'aurait-il pas été plus crédible comme un "Dieu" ? La chose critique soit que comme un homme ordinaire ou même moins qu'ordinaire, en croyant en lui comme un Dieu, devenons nous-mêmes tous commes les Dieux. C'est ça, le miracle du Foi !

Et avec ce type crapuleux, Joseph Smith, lynché en 1844, en croyant qu'il soit un prophète, les Mormons deviennent tous comme les prophètes. Avec l'intelligence, le pouvoir, la confiance des prophètes. Ils ne croient pas vraiment en Joseph Smith comme prophète. C'est de la foi, tout simplement.

Monday, May 14, 2007

Attacke der Leichten Brigade


Halb eine Meile Halb eine Meile
Halb eine Meile, vorwärts
Alle im Tal der Tod
Ritten sechs Hundert
'Vorwärts, die leichte Brigade!
Attacken die Gewehren', er sagte:
In dem Tal der Tod
Ritten sechs Hundert.

'Vorwärts, die Leichte!'
War man bestürzte?
Nein!
Soldaten kennen
Groben Fehlern:
Nichts um zu sagen,
Nichts um zu denken,
Nur um zu sterben,
In dem Tal der Tod
Ritten sechs Hundert.

Kanone nach Links,
Kanone nach Rechts,
Kanone nach Front
Salven schossen,
Mit stürmend und dunnernd Schussen;
Mutig und gut sie ritten,
In die Kiefer des Todes,
In dem Maul der Hölle
Ritten sechs Hundert.

Blitzenden bloßen Säbeln,
Blitzenden in Luft drehenden
Säbelnd den Kanonieren,
Eine Armee angreifen
Während die ganze Welt sich wunderte:
Getaucht in den Batterie-Rauch
Gerade die Linie war unterbracht!
Russe und Cossach
Schwankten von Säbel Anschlag,
Zerbrochend und Trennend.
Dann zurück ritten,
Aber nicht
Nicht sechs Hundert.

Kanone nach Links,
Kanone nach Rechts,
Kanone nach Hinten
Salven schossen,
Mit stürmend und dunnernd Schussen,
Während Pferd und Held fielen,
Sie, die so gut gekämpft hatten,
Durch die Kiefer des Todes kamen,
Zurück von der Maul der Hölle,
Die Reste,
Die Reste der sechs Hundert.

Ihre Glorie verblassen nie
Eine was für wilde Attacke, sie!
Die ganze Welt wunderte.
Ehren Sie ihre Attacke
Ehren Sie die leichte Brigade
Edel sechs Hundert.








© Copyright Jerome Raymond Kraus 2007

Monday, May 07, 2007

Принц свободы

Кто с мечом к нам войдет,
тот от меча и погибнет.
знаю твои дела, и что ты живешь там,
Папа Римский, где престол сатаны.
Боязливых же и неверных, и скверных
и убийц, и любодеев и чародеев,
и идолослужителей и всех лжецов
участь в озере,
горящем огнем и серою.
Крестоносцы, убийц, поганят
святейший крест
с менструальной кровью и выкинутыми зародышами
10 тысяч шлюхии!

Монголы, Золотой Ордой
Эти будут по-разному дело
Пираты, похитители,
но на войне, гении
Они научили меня
"знайте ваш противника",
"быть как вода"
И я выигрывал 100 сражений!
союз с Золотой Ордой
чтобы дать отпор Папам Римским
учитывала противоположные направления
носившая характер общерус-ский.

как будет свободой?
я говорю вас, свободой
будет право быть отделена, быть одной.
Когда я вижу наши поля пшеницы
и наши Пущи и лесы
когда ясное голубое небо зимы сияют снежки
когда я гуляю через землю России
тогда меня знают свободу.



© Copyright Jerome Raymond Kraus 2007

Saturday, May 05, 2007

On May 5, 9:52 am, Baldin Lee Pramer wrote:
> On May 4, 11:01 am, Jerry Kraus wrote:

>
> Let me give you an example of a problem of roughly the same difficulty
> that has recently been solved. The Poincare conjecture... ah, hell, if
> you don't know the history, read thishttp://en.wikipedia.org/wiki/Poincar%C3%A9_conjecture
>
> Many different ideas and false starts by some of the smartest people
> in the world *evenetually* led to the solution of this seemingly
> simple problem. There were always detractors who claimed the solution
> was easy and people weren't trying hard enough, just as with the
> Fermat theorem.
>
> The Poincare conjecture and Fremat's theorem were difficult to solve
> because they *are* difficult! It is the same way with nuclear fusion.
> Those like you who think it is easy and people aren't trying hard
> enough are just wanking. If it really is easy, write an article about
> how it can be done.
>
> Put up or shut up, Jerry.
>
> Baldin Lee Pramer

Excellent, Mr. Pramer, we get to the heart of the problem. The metaphysics of science. You are, undoubtedly, aware that the mediaeval scholastics explored some very obscure problems indeed -- how many angels can stand on the head of a pin, etc. -- but, nevertheless, their efforts through luminaries such as Thomas Aquinas are largely credited with the development of the modern scientific method.

The problem you describe -- The Poincaré Conjecture -- deals with the nature of space, the structure of space, and how they can be precisely analyzed and understood. This is useful and interesting work, rather along the lines of the mediaeval scholastics, I would suggest, but is it practical invention? Is a problem of this type directly analogous to the problems related to developing controlled nuclear fusion?

There is, I would suggest, a fundamental difference between a precise mathematical formulation, and a practical invention. Specifically, our mathematical formulations may have NOTHING to do with what is actually occuring in the world, and we can develop practical invention simply and solely on the basis of empirical study and non-mathematized intuition. How does the latter process occur? WE DON'T KNOW!!! The problem with a conservative, self-contained, rigorous, systematic approach to new problems is that we can never know, for sure, that our conventional systems will be effective with these new problems. So, we must vault into the unknown. Wild, dangerous, unpredictable experimentation. Is such a process really consistent with the personality and training of professional scientists? I suspect not. We need private inventor-entrepreneurs working on the problem of controlled nuclear fusion.

Wednesday, May 02, 2007

Liberté et Vérité : Les Martyrs

La conception des martyrs est une universelle. Ils existent en toutes les cultures, en toutes les sociétés. Ils démontrent les valeurs, les habilités, les caractéristiques fondamentales les plus importants pour une société particulière et, comme tels, ils représentent une sorte d'idéal comme liason entre la société et l'individu.

Pour démontrer la variété énorme de martyrs, il suffit pour nous gens d'Occident, de décrire un exemple de l'Orient:

'En 1813, en Chine, il y avait une révolte contre l'autorité de l'empereur en la comté de Hua Xian. Toute la famille du magistrat de Hua Xian, Ke Jie Shi, étaient abattus par les rebelles. Mais le magistrat lui-même s'enfuit et est protégé pour vingt jours en la maison d'un ami. Tout le monde crût que le magistrat s'est suicidé, and l'empereur a construit un mémorial pour le "martyr".

Donc, l'ami de le magistrat Ke Jie Shi l'a régalé pendant deux jours, et, aprés, l'a présenté avec un cercueil vide et un couteau ! Le magistrat a été obligé de se suicider.'


Evidemment, ce n'est pas le cas, pour nous gens de l'Occident ! Le magistrat semble être un fou ou un crétin, l'ami et l'empereur semblent être les meurtriers.

Faut comprendre la fonction des martyrs, qu'ils existent au fur et à mesure que la société ait besoin des symboles d'un comportment particulier. En ce cas-ci, d'une soumission totale à la volonté de l'Empereur. C'est exactement l'envers de Caton, qui ne voulut pas "survivre à la liberté" ! Evidemment, en Chine, une très forte puissance centrale soit perçue comme essentielle pour la survivance de la société et des individus. Mais, ça ressemble un peu à les martyrs Musulmans, qui se suicident pour protéger la société contre leurs enemis.

Il y avait une liaison étroite entre les martyrs juifs de la révolte de Massada contre l'empire Romain, et les martyrs Chrétiens. C'était une guerre commune contre un empire tout-puissant, pour réetablir les droits des individus et des nations diverses. La séparation entre l'église et l'état n'était pas un loi en Sumer ou en Grèce antique, mais c'était un fait très réel. Avec la concurrence féroce entre les cités -- des petits territoires indépendants et politiquement structurés -- la réligion s'est devenue un moyen de controller les gens, mais il faut choisir la meilleure toujours ! Les institutions comme l'Oracle de Delphi gaurantissait la libérté et la vérité, parce que celles-ci étaient nécessaires jour par jour pour gaurantir la survivance de l'état lui-même. Les erreurs signifient l'échec de l'état.

La puissance énorme de l'empire Romain menaçait ces droits traditionels de l'individu en l'Occident. Mais, il y avait un très bon exemple de comment faire la guerre contre les grands empires -- l'Israel. Et le Dieu d'Israel en combinaison avec les traditions Grecs était la base pour le Christianisme: une réligion des individus contre la puissance d'un grand gouvernement. C'était seulement après la chute de l'Empire Romain, en l'anarchie des moyen âges, que l'Islam devenait nécessaire pour réetablir une sorte d'ordre en le monde.