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THE POET AS SCIENTIST

THE POET AS SCIENTIST, THE POET AS SCIENTIST

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The Geek's Raven
[An excerpt, with thanks to Marcus Bales]

Once upon a midnight dreary,
fingers cramped and vision bleary,
System manuals piled high and wasted paper on the floor,
Longing for the warmth of bedsheets,
Still I sat there, doing spreadsheets:
Having reached the bottom line,
I took a floppy from the drawer.
Typing with a steady hand, I then invoked the SAVE command
But got instead a reprimand: it read "Abort, Retry, Ignore".

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Form input - by Günter Born

Monday, May 19, 2008

Libertad y Verdad: Los Mártires

La concepción de los mártires es universal. Ellos existen en todos los culturos, y en todas las sociedades. Ellos mostran los valores, las habilidades, los rasgos clave y los más importantes para una sociedad especifica y, como asi, un ideal para vincular el hombre con la sociedad.

Para mostrar la variedad enorme entre los mártires, es adecuado por nosotros, la gente del Oeste, ver un ejemplo del Este:

'En 1813, en el Chino, era una rebelión contra la autoridad del Emperador en el alcalde de Hua Xian. Toda la familia del Juez de Hua Xian, Ke Jie Shi, era matada por los rebeldes. Pero el Juez su mismo ha huido y está protegido por veinte dias en la casa de un amigo. Todo el mundo creían que el Juez se suicidó, y El Emperador ha construido un monumento conmemorativo por el "mártiro".

¡Entonces, el amigo del Juez haga la fiesta por dos dias y, luego, ha lo presentado con un ataúd vacio y un cuchillo! Tiene que el Juez se suicidó.'

¡Claro, no es el caso por nosotros, la gente del Oeste! El Juez parece ser un tonto o un loco, y El Emperador y el amigo parecen ser los asesinos.

Tiene que entender la fonción de los mártires, que ellos existen para destacar los símbolos de un comportamiento que necessita la sociedad. Acaso, un sumisión total a la voluntad del Emperador. Es exactamente el revés del caso de Catón quien no quiere "supervivir la libertad". Evidentemente, en el Chino, un Poder central muy fuerte sea percibido como esencial para la supervivencia de la gente y de la sociedad. Pero, eso parece un poco como los mártires musulmanos que se suicidan para proteger la sociedad contra sus enemigos.

Era un fuerte vínculo entre los mártires judíos de la rebelión de Masada, y los mártires Cristianos. Era una guerra communa contra un Imperio todopoderoso, para restablecer los derechos humanos. La separación entre la Iglesia y el Estado no era un ley en el Sumer o en la Grecia antigua, pero era un hecho social. ¡Con la concurrencia feroz entre las ciudads -- pequenos territorios independientes y politicamente estructurados -- la religión ha llegado a ser un medio para controllar y reglar la gente, pero tiene que eligir todavia la mejor! Los instituciónes como el Oraculo de Delphi aseguraban la libertad y la verdad, porque ellos eran necesarios cada dia para asegurar la supervivencia del Estado su mismo. Sus errores destacaban el fracaso del Estado.

El poder enorme del Imperio Romano amenazaba los derechos humanos. Pero estaba un bueno ejemplo mostrando como luchar contra los grandes imperios -- Israel. Y el Dios de Israel en combinación con las tradiciones griegas era el fundamento del Cristianismo: un religión del individualismo contra el poder de un gran gobierno. Era solamente después la caida del Imperio Romano, en el anarquía de la Edad Media, que el Islam llega a ser esencial para reglar el mundo.

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